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真筆】茶掛け 無事◇大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 共箱・タトウ箱付,大徳寺 雲林院 藤田寛道茶杓 銘「無事」 共筒・共箱下削り師 影,大徳寺 雲林院 藤田寛道茶杓 銘「無事」 共筒・共箱下削り師 影,2025年最新】寛道 軸の人気アイテム - メルカリ,Yahoo!オークション -「藤田寛道」の落札相場・落札価格,■画　題■　「茶掛　無事（ぶじ）」・藤田寛道\r\r■寸　法■　（約）幅 ５７cm× 長さ １２１cm・軸先寸\r\r■略　歴■　大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道（ふじた かんどう）\r\r1926年 京都生まれ。【まりちゃん】　◆和硯2面◆高田硯（佐久知梅丘作）◆黒鴨硯（梅村正芳作）。\r\r1966年 大徳寺大光院小堀明堂により得度。掛け軸 建仁寺管長 竹田益州作「露」禅語 茶掛け。\r\r　　　 大徳寺僧堂に掛塔。FAIRY TAIL フェアリーテイル 色紙　ルーシィcv.平野綾。小田雪窓に参禅。掛け軸 臨済宗天龍寺管長 祖翁(平田精耕)作「無事是貴人」共箱 禅語 年中掛け。\r\r　　　 雪窓遷化後は方谷浩明に参禅。【早い者勝ち！】平洲作　掛け軸　日本書　骨董。\r\r1969年 大徳寺大光院副住職。茶掛 表千家【堀内宗完 (兼中斎)】自筆一行書『春来草自生』 紙本 桐共箱 掛軸。\r\r1974年 大徳寺雲林院住職。【掛軸】山田無文「日々是好日」書。\r\r1977年 福岡 崇福僧堂に掛塔。牧一郎）【真作】大徳寺/前大徳玄性/宮西玄性/掛軸☆宝船☆Z-446。\r\r1982年 大徳寺 書記に就任。硯（端渓）とミニ硯。\r\r1985年 遷化\r\r\r本紙に若干のシミがあります。中国　紙　安徽省　全紙　玉版箋　浄皮　亀甲紋　90枚。表装は、表は良い状態ですが、\r裏にシミがあります。掛軸　茶軸　 奈良　東大寺 上野道善　一行書 　桐箱　未使用　茶道　裏千家。\r\rこちらの茶掛　無事は、大徳寺 塔頭 雲林院 藤田寛道 老師の真筆横ものでございます。【出雲】◆梅花鳥文の端渓楕硯（８吋／唐木箱B）◆中国徽墨2本（老胡開文）。\r\r軸先：黒漆塗。掛軸　茶掛 「和敬清寂」　臨済宗大徳寺派　西垣大道　極楽禅寺　24.5.18。　　紙本：墨書。昭和レトロ 晩翠 晩翠書 書道 水墨画 掛け軸 詞 俳句 名言 美術 芸術。　　箱書、花押があります。【新品】喜寿園製　墨謹製　興福墨　興福寺　奈良墨。\r\r共箱、タトウ箱付。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作「喫茶去」共箱 禅語 茶掛 年中掛け。\r\r\r～無事とは？～\r\r私たちは、平素よく「無事」という言葉を使います。1131 足立宗誠 （泰道）「薫風自南来」 共箱 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\r変わりがないこと、健康であること、平穏であることの感謝や願望を表す挨拶語として使われます。画家 書家 画帳 中村不折？ 村瀬義徳？。\r\rしかし、禅語としての「無事」には、もっと深い意味があります。硯 雨畑硯 甲州雨畑 在銘 秀峰作 18.4cm × 12.4cm 1541g。\r\r禅者の説くところの「無事」とは、外に向かって求める心をすっかり捨て切ったさわやかな境涯を意味します。古い手紙 帆足万里 儒学者 古筆 古文書 古書　市河米庵宛1778年ー1852年。\r\rほとけや道や救いやしあわせなどといったものを、自分の外や他に求めない心の状態が「無事」です。hn　裏千家　鵬雲斎宗匠　富貴吉祥に宝珠　扇面　掛け軸　合わせ箱。\r\r私たちは、たしかにどろどろの真っ黒な煩悩（ぼんのう）を持っていますが、その中にも人間を人間たらしめる純粋な人間性が埋（うず）みこめられているのです。掛軸　茶掛　矢野一甫 「日々是好日」 臨済宗大徳寺派　前大徳　24.5.17−1。\r\rだから、外部に求める必要がないと実感できた状態が「無事」の人です。尋牛斎（久田宗匠） 茶掛軸（紙本） 墨 「寿山福海」 落款,花押有 合箱。\r\r求めずとも、純粋な人間性（仏性ともいう）に抱かれ、生き生きと輝いている自分を発見できるはずです。マナスル掛け軸 大徳寺 紫野 大仙桃林 筆『日々是好日』紙本 茶掛 掛軸。\r\rこれが、「無事」の生き方です。【端渓硯 鐘様文】◆紫黒に眼・翡翠条・斜波紋・胭脂暈の美石◆唐木天地蓋◆時代硯。